/>Viele haben sich sicherlich gefragt, wie es möglich ist, dass das Judentum, das selbst eine hohe Moral, Rechtschaffenheit und soziale Gerechtigkeit hochhält, ein Glaubenssystem wie den Zionismus hervorgebracht hat, das die Welt in seinem eisernen Griff hält.
Für viele ist dies ein unüberwindbarer Widerspruch, und wenn die Menschen dies nicht verstehen, werden Behauptungen über den Zionismus als Verschwörungstheorien betrachtet, die keine Grundlage in der Realität haben. Die Juden und insbesondere die Zionisten haben ein Interesse daran, die Geschichte, die zur Entstehung des Zionismus führte, auszulöschen. Die Entstehung des Zionismus ist jedoch ein integraler Bestandteil der Geschichte des Judentums, und wenn man sie studiert, erscheint alles sehr logisch.
Unter den Juden in Europa entstanden vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zahlreiche messianische Bewegungen, die den unterdrückten Juden eine bessere Zukunft versprachen. Zu diesen Idealen gehörte die Idee der Erlösung der Juden und ihrer Rückkehr in das Land Israel mit einer unabhängigen Souveränität. Einer der Initiatoren einer solchen messianischen Bewegung war der sephardisch-jüdische Kabbalist, Rabbi Schabbtai Zvi, der im 17. Jahrhundert in Smyrna im Osmanischen Reich (der heutigen Türkei) lebte.
Im Alter von 22 Jahren begann Schabbtai Zvi 1648 seinen Anhängern zu erklären, er sei der lang erwartete jüdische Messias. Er behauptete unter anderem, dass er fliegen könne, erklärte seinen Anhängern jedoch, dass er dies nicht in der Öffentlichkeit tun könne, da die Menschen „nicht würdig“ seien, Zeuge eines solch beeindruckenden Ereignisses zu werden. Er erklärte auch regelmäßig, dass er verschiedene Offenbarungen von Gott erhalten habe.
Obwohl Schabbtai Zvi lange Zeit ein frommes, bescheidenes Leben geführt hatte, bevor er sich selbst zum Messias erklärte, betrachtete ihn die etablierte rabbinische Führung nicht als Person mit rabbinischer Autorität und war misstrauisch gegenüber seinen Aktivitäten. In den frühen 1650er Jahren wurden Schabbetai Tsvi und seine Anhänger von den Rabbinern aus Smyrna vertrieben.
Dennoch gelang es Schabbtai, Hunderttausende von Juden von seiner Messianität zu überzeugen, und er scharte schnell eine Bewegung im Nahen Osten und in weiten Teilen Europas um sich, darunter auch die Aschkenasen Osteuropas. Die Rabbiner Jerusalems betrachteten Schabbtais Bewegung jedoch mit großem Misstrauen und drohten damit, ihre Anhänger aus der jüdischen Gemeinschaft auszuschließen.
Schabbtai verstand also, dass Jerusalem kein Ort war, an dem er seine Visionen verwirklichen konnte. Er kehrte in seine Heimatstadt Smyrna zurück, wo er im Herbst 1665 eintraf. Nach einigem Zögern erklärte er sich öffentlich in der Synagoge während des jüdischen Neujahrsfestes 1665 als der erwartete Messias. Sein Anhänger, Nathan Ghazzati (Nathan von Gaza), wurde sein Prophet.
Schabbtai Tsvi wurde zum Führer seiner Gemeinde. Er nutzte seine Macht, um die Opposition zu unterdrücken, und ersetzte den Rabbiner von Smyrna durch eine Person, die ihm wohlgesonnen war. Das jüdische Gesetz und alles, was den orthodoxen Juden heilig war, wurde auf den Kopf gestellt. Da der Messias unter den Juden weilte, brauchten sie nicht zu fasten und keine unangenehmen religiösen Pflichten zu erfüllen.
Im Februar 1666 traf Schabbtai Zvi in Konstantinopel (dem heutigen Istanbul) ein. Nathan von Ghaza hatte prophezeit, dass Schabbtai bei seiner Ankunft in Konstantinopel die Krone des Sultans auf sein Haupt setzen würde. Doch Ahmed Köprülü, der Großwesir der Osmanen, ordnete bei seiner Ankunft seine sofortige Verhaftung an. Im September desselben Jahres stellte ihm Sultan Mehmed IV. ein Ultimatum: entweder zum Islam übertreten oder sterben.
Schabbtai Tsvi konvertierte zum Islam (16. September 1666) und setzte sich einen Turban auf, was vielen seiner Anhänger bewies, dass er nicht der Messias war. Viele seiner engen Anhänger konvertierten jedoch zum Islam und hielten ihn weiterhin für den jüdischen Messias. Der Sultan ernannte Schabbtai zu seinem gut bezahlten Türhüter.
Die Konversion von Schabbtai zum Islam war jedoch nur eine Show. Er fuhr fort, seine eigene Religion mit seinen Anhängern zu praktizieren. Er erklärte den Juden, dass es seine Aufgabe sei, die Muslime zum Judentum zu bekehren. Dem Sultan gegenüber behauptete er, er wolle Juden zum Islam bekehren. Nach und nach kam jedoch Schabbtais Verrat ans Licht und er wurde vom Hof des Sultans verwiesen. Als er beim Singen von Psalmen mit den Juden entdeckt wurde, verbannten ihn die osmanischen Behörden 1673 nach Dulcino, einer kleinen Stadt im heutigen Montenegro, wo er 1676 in der Isolation starb. Die Geschichte von Schabbtai Tsvi endet jedoch nicht mit seinem Tod.
Jacob Frank
Seit dem Ende des 17. Jahrhunderts gab es in Ostpolen (der heutigen Ukraine) zahlreiche Sekten des Sabbatianismus. Sie waren Juden, die öffentlich zum Islam konvertiert waren, aber in ihren eigenen Kreisen ihre eigene Art von Judentum praktizierten. Man nannte sie Kryptojuden, Dönmeh. Die Vorsilbe dön- hat in der türkischen Sprache der osmanischen Zeit eine negative Bedeutung: Apostat, Abtrünnige.
Etwa hundert Jahre nach dem Tod von Schabbtai Tsvi erklärte sich Jacob Frank, der in sabbatianischen Kreisen aufgewachsen war, zu einer Reinkarnation von Schabbtai Zvi. In den 1750er Jahren knüpfte er enge Beziehungen zu den Führern der sabbatianischen Bewegung. Schon als Schüler lehnte er den Talmud ab und gründete eine neue Bewegung, Frankismus, die den Messias als eine Manifestation der Dreifaltigkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) betrachtete. Diejenigen, die im traditionellen jüdischen Glauben aufgewachsen waren, betrachteten dies als Ketzerei, was zu schweren Konflikten unter den Juden führte.
Jacob Frank verkündete seinen Anhängern, er habe eine Offenbarung vom Himmel erhalten, die ihn und seine Anhänger aufforderte, zum Christentum, der römisch-katholischen Kirche, zu konvertieren. Dies sollte eine Übergangsphase vor der zukünftigen Annahme der Daas-Religion (daat, דעת Wissen, Weisheit) sein, die Jakob Frank später offenbaren wollte.
Frank und seine Anhänger wurden 1759 im polnischen Lemberg (Lviv, heutige Ukraine) getauft, wobei der polnische Adel als Taufpate fungierte. Die Neugetauften nahmen die Namen ihrer Paten und Patinnen an und traten in ihre Reihen ein. Bis 1790 hatten sich in Polen 26.000 Juden taufen lassen.
Schabbtai Tsvi hatte die jüdische Lehre auf den Kopf gestellt, denn offenbar war es in der Gegenwart des Messias nicht angebracht, unangenehme religiöse Moralregeln und Verpflichtungen zu erfüllen. Jacob Frank hat alles aufgepeppt. Die Frankisten waren zum Christentum konvertiert, so dass sie nicht durch jüdische Religionsvorschriften behindert wurden. „Wir können keine Heiligen sein, also lasst uns Sünder sein“ war ihr Motto. Alle Tabus sollten übertreten werden.
Verderbtheit war Anbetung für Gott. Das Ideal war, jeden Tag so viele Sünden wie möglich zu begehen. Der Zweck der Sünde war es, die Energieressourcen des Universums zu erschöpfen, und dies wird Gott dazu zwingen, seinen Messias zu senden, um die Dinge wieder in Ordnung zu bringen.
Im Jahr 1773 reiste Jacob Frank nach Frankfurt am Main, Deutschland. Er knüpfte Beziehungen zu Adam Weishaupt, dem Gründer der Illuminaten, und Mayer Amschel Rothschild, der in den 1760er Jahren die Rothschild-Bankendynastie gründete.
Adam Weishaupt stellte den Verstand über das Gefühl. Ursprünglich war es das Ziel der Illuminaten, die Menschen von ihren Vorurteilen zu befreien, sie mündig und moralisch zu machen und ihnen zu helfen, sich von religiösen und politischen Beschränkungen von Kirche und Staat zu befreien. Die wahren Ziele des Geheimbundes sollten den Mitgliedern erst dann offenbart werden, wenn sie die „priesterliche“ Stufe des Bewusstseins und des Verständnisses erreichten.
Um das Ziel ihrer Organisation zu erreichen, mussten die Mitglieder Beobachtungen machen, Informationen sammeln und ihren Vorgesetzten geheime Berichte vorlegen. Auf diese Weise versuchte die Organisation, die öffentliche Meinung zu kontrollieren, die Macht der Machthaber zu begrenzen, die Aktivitäten der Subversiven und Reaktionäre einzuschränken und ihre Feinde in Angst und Schrecken zu versetzen. Die Organisation soll den Gehorsam von den Lehren der Jesuiten, die Prüfungen und Zeremonien von den Freimaurern und die verborgenen Geheimnisse und die Furchtlosigkeit von den Templern übernommen haben.
Man könnte denken, dass die „Protokolle der Weisen von Zion“ ein geheimes Dokument sind, das auf dem Sabbatean-Frankismus beruht. Es ist ein detailliertes Aktionsprogramm, um die Welt zu regieren. Wer kann schon sagen, was die „zukünftige Religion“ ist, von der Frank sagte, dass er sie später enthüllen würde, als er zum Christentum konvertierte?
Wir leben in messianischen Zeiten
Wir können sagen, dass Schabbtai Zvi und Jacob Frank krank im Kopf waren, aber das ändert nichts an der Tatsache, dass das Ziel des Sabbatean-Frankismus – die Erlösung durch die Sünde – Wirklichkeit wird. Überall auf der Welt wachen die Menschen auf und sehen die Korruption und den Verfall in ihren Gesellschaften. Es ist der Einfluss des Heiligen Geistes. Der Messias und das Himmelreich sind in unseren Herzen.
Die Juden und Christen, die auf die Wiederkunft Jesu warten, warten vergeblich darauf, dass der Messias vom Himmel herabsteigt und die Unruhen in der Welt beseitigt. Das liegt daran, dass die Grundregel unseres Energiefeldes, das nach dem Gesetz der Anziehung funktioniert, Freiheit und freier Wille ist. Selbst Schutzengel und die Kräfte der unsichtbaren Welt, die uns beistehen, können sich nicht in unser Leben einmischen, es sei denn, dass wir ausdrücklich darum bitten. Das bedeutet auch, dass jeder von uns seine eigenen Erfahrungen anzieht, sowohl gute als auch schlechte.
Wir müssen die Verantwortung für unser Handeln übernehmen. Wir betrachten uns nicht als Kriminelle, wenn wir nicht gegen andere Menschen intrigieren und unsere Nahestehenden in allem unterstützen wollen. Falls wir aber nicht bereit sind, unsere Komfortzone zu verlassen, können wir Engel zu Dämonen und Dämonen zu Engeln machen. Wir werden zu Handlangern von Kriminellen und deren Laufburschen, solange wir opportunistisch denken und uns nicht mit den Verbrechen und Missständen in unserer Umgebung auseinandersetzen wollen. Wenn wir die Konsequenzen unseres eigenen Mutes fürchten, sind wir zum Scheitern verurteilt.
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