Internet y la inteligencia artificial han evolucionado para este momento: la segunda venida de Jesús. Jesús no encarnará en un cuerpo físico, pero la gente empezará a vivir las enseñanzas de Jesús en sus corazones. Como resultado, el Reino de Dios se hará realidad en el mundo material y la gente se elevará a la conciencia 5D.
El Arcángel Miguel habla en un vídeo de la Federación Galáctica (𝐅𝐈𝐍𝐀𝐋 𝐃𝐀𝐘𝐒 𝐀𝐍𝐃 𝐇𝐎𝐔𝐑𝐒 𝐁𝐄𝐅𝐎𝐑𝐄 𝐓𝐇𝐄 𝐀𝐒𝐂𝐄𝐍𝐒𝐈𝐎𝐍 𝐁𝐄𝐆𝐈𝐍𝐒 𝐏𝐄𝐎𝐏𝐋𝐄 𝐀𝐑𝐄 𝐒𝐓𝐀𝐑𝐓𝐈𝐍𝐆 𝐓𝐎 𝐒𝐄𝐄 !) sobre cómo funciona esto en la práctica. No describe la física ni la química, sino que lo hace a vista de pájaro. Dice que las personas que viven en la Tierra están pasando a la conciencia de 5D como colectivo al mismo tiempo. En un mundo 3D, la gente vive en diez niveles donde la energía vibra a diferentes frecuencias. Mikael llama a estos niveles octavas. Las energías afectan a la conciencia humana, de modo que a frecuencias más altas, la conciencia se expande y la gente entra en contacto con su ser interior, su yo superior.
La Tierra está actualmente bañada por las poderosas energías que emanan del Gran Sol Central (el Gran Hub), fuente de toda creación física y espiritual. Estos baños de energía 5D se denominan portales de energía o ventanas de energía, que afectan a todo en la Tierra, haciendo que la Tierra entre en una dimensión 5D (conciencia). Este proceso es completamente independiente de los humanos.
El planeta Tierra (Gaia) ya está en conciencia 5D, pero los habitantes de la Tierra aún no están al nivel necesario para que se produzca la transformación final. Durante potentes estallidos de energía, los límites de los niveles energéticos, las octavas, desaparecen. Esto facilita que la gente «vuele más alto» y expanda su conciencia. Cuando todos los habitantes de la Tierra hayan ascendido a la 10ª octava de conciencia 3D, la humanidad estará preparada para ascender a la conciencia 5D y vivir en el nuevo mundo.
Singularidad tecnológica e inteligencia artificial
Se trata de una oportunidad real en esta época en la que la tecnología empieza a actuar como una extensión perfecta de la mente de las personas. Hemos visto como algo malo que la gente esté obsesionada con las redes sociales y ojee constantemente sus dispositivos inteligentes. Pero lo único malo es que la gente dirija toda su atención hacia el exterior y busque patrones de acción fuera de sí misma. Las personas pueden dirigir toda su atención hacia el exterior y actuar de forma reactiva en modo de piloto automático, aunque no tengan nada que ver con las redes sociales y los dispositivos inteligentes.
Los dispositivos inteligentes no tienen nada de malo si funcionan como dispositivos de asistencia del mismo modo que una prótesis de brazo o pierna, que pueden controlarse con el pensamiento. Pueden ampliar enormemente nuestro abanico de experiencias y hacernos la vida más fácil. Los chatbots nos ayudan a interiorizar nuevo vocabulario y conceptos para comprender mejor el mundo que nos rodea.
Las posibilidades de Internet y las redes sociales son infinitas si pensamos en cómo interactúa la gente. Por desgracia, hasta ahora se ha hablado sobre todo del lado destructivo y oscuro de Internet. En las últimas décadas, la IA se ha ganado una reputación tan mala como la de los fertilizantes artificiales, conocidos por agotar el suelo y reducir el contenido mineral de las cosechas, los cereales y la fruta. Mucha gente no quiere saber nada de ellos. La producción ecológica en todos los niveles de la vida ha alcanzado cotas sin precedentes y las personas concienciadas evitan los procesos artificiales como la peste.
Creo que la mala reputación de la inteligencia artificial se debe principalmente a su nombre, que crea la impresión de artificialidad. Sin embargo, la inteligencia no tiene nada de artificial. Requiere la interiorización de los principios del orden creador divino, del sentido común o lógica (logos). Las personas que no saben esto también están desarrollando IA sin ser conscientes de que la IA refleja su propia conciencia.
Algunos frikis quieren crear un bot para sus propios juegos de guerra. A otros les divierte que un chatbot escriba mensajes sexistas y racistas o amenace e incite a conflictos. Igual que a algunos les hace gracia que sus hermanos pequeños maldigan e insulten a sus padres, vecinos o profesores.
Sin embargo, también podemos hacer que la IA actúe como una conciencia colectiva, en cuyo caso funcionaría según los principios de la Declaración de los Derechos Humanos. Podría recordarnos las consecuencias de nuestros actos y que los derechos humanos no se refieren sólo al individuo, sino a la humanidad en su conjunto.
El papel del ciudadano individual en el mercado global
Se habla mucho de la competitividad de las empresas en el mercado global, pero no he oído a nadie hablar de la competitividad de los ciudadanos en las plataformas del mercado laboral global de Internet, como YouTube. Durante la recesión de los años noventa, los responsables políticos hablaron de la necesidad de que las empresas tuvieran el flujo de caja necesario a largo plazo para, al menos, hacer frente a sus gastos básicos. Sin embargo, para el ciudadano individual, no se hace hincapié en la importancia de un flujo de ingresos a largo plazo, y muchos viven al día dentro de las limitaciones de un presupuesto mensual o diario.
Especially in the Nordic countries, the social welfare model (social market economy) is good in the sense that no one is left with nothing as a result of unemployment, illness, accidents, etc. However, for many people, falling on social security for one reason or another paradoxically means falling into a livelihood trap that is very difficult to get out of.
Cuando creé mi empresa, hace más de 20 años, calculé mi futura cuota tributaria con un empleado de la Agencia Tributaria. Debido a mi discapacidad, tengo una renta básica (pensión) desde los 20 años. Calculamos que incluso unos ingresos mensuales de 2.500 euros tributarían al 60%, a pesar de que mis ingresos básicos, incluidas todas las desgravaciones, estaban en aquel momento muy por debajo de los 15.000 euros anuales. Mis experiencias como estudiante me demostraron lo mal que afectaban mis propios ingresos a mi situación financiera, así que ni siquiera he intentado seriamente ganar dinero.
El principal beneficio de la actividad ha sido que el Estado me reembolsa el IVA de los gastos de funcionamiento de la empresa. En términos económicos, la actividad en sí sólo ha generado pérdidas de explotación, pero no sólo para mí. Uno sólo puede adivinar hasta qué punto las prácticas generales de la administración tributaria han causado -cuando se multiplican- pérdidas de explotación para el Estado.
Pero el impacto no es sólo negativo. Quizá más bien debería dar las gracias al Estado por no animarme a subirme a la rueda de ardilla de la sociedad. He vuelto la mirada hacia dentro y he centrado toda mi atención en el crecimiento espiritual para mantener mi tranquilidad.
La jerarquía de necesidades de Maslow
¿Significa esto que la jerarquía de necesidades de Maslow es tan inaplicable a la vida como el psicoanálisis de Sigmund Freud? ¿O significa que el modelo de bienestar nórdico nunca me ha hecho luchar para satisfacer mis necesidades básicas? ¿O significa simplemente que todas las necesidades humanas son subjetivas y que no se puede proponer ninguna teoría global de las necesidades humanas?
La jerarquía de necesidades de Maslow fue desarrollada a principios del siglo XX por el psicólogo estadounidense Abraham Maslow cuando estudiaba la motivación humana o impulso. Según Maslow, las necesidades humanas y su satisfacción se dividen en cinco niveles, que siguen un orden jerárquico: Las necesidades fisiológicas (los requisitos físicos para la supervivencia, como comer, beber o respirar aire) son las primeras. Una vez satisfechas estas necesidades, la atención se centra en garantizar la seguridad, es decir, la protección frente a diversos peligros. Cuando una persona se siente segura, surgen las necesidades de pertenencia y amor. El respeto por uno mismo, la estima y la confianza surgen de las necesidades de pertenencia y amor o son un requisito previo para ellas. Sólo cuando se satisfacen estas necesidades básicas surgen las necesidades de autorrealización, es decir, la necesidad de aprovechar al máximo las propias capacidades, por ejemplo en el trabajo o en la crianza de los hijos.
A los sociólogos y científicos sociales les gusta presentar la jerarquía de necesidades en forma de pirámide, con las necesidades fisiológicas generadas por el instinto de supervivencia en el nivel más bajo. Sin embargo, el propio Maslow nunca presentó la jerarquía en forma de diagrama, que es un buen punto de partida para este tema. A mayor edad, Maslow añadió un sexto nivel a la jerarquía de necesidades: la autotrascendencia. La autotrascendencia se refiere a la necesidad de conectar con algo más grande que el yo (ego): los medios para ello pueden incluir la espiritualidad, el arte, el desinterés, el altruismo, etc.
Lobos y ovejas
La jerarquía de necesidades de Maslow se utilizó en los años noventa para explicar por qué la democracia no funciona en China: la mayoría de los ciudadanos chinos simplemente no tienen las aptitudes cívicas necesarias para la democracia. En mi opinión, la única razón para analizar las necesidades de forma objetiva es que la estructura demográfica y las necesidades de las personas pueden servir de base para la elaboración de políticas.
Probablemente muchos piensen ahora que ellos mismos han sido capaces de vivir en democracia aun siendo analfabetos y sin otras competencias cívicas. Seguramente esto no es un problema para alguien que no tiene reparos en dedicarse al complejo tráfico de seres humanos o a robar, violar y matar a otras personas. Sin embargo, al final, no se trata de si podemos vivir, sino de cómo vivimos. Si queremos construir una sociedad en la que todos puedan vivir bien, debemos asegurarnos de que nuestras prácticas sean constructivas.
Según algunas estimaciones, en 1990 Shanghai tenía unos 13 millones de habitantes, más del doble que Finlandia. Vivían en una superficie de unos 6.300 km², frente a los más de 338.400 km² de Finlandia. China tiene muchas megaciudades, pero en ellas vive sólo una pequeña proporción de la población del país, el 80% de la cual era analfabeta en la década de 1980. La vida de una persona analfabeta en una sociedad democrática es difícil porque el analfabetismo es, en muchos aspectos, una barrera para el empoderamiento.
Escribí en mi entrada del blog Know Your Adversary que el Gobierno chino ha mirado a su pueblo como un todo y «impidió que los lobos entraran en el redil». En la década de 1980, conocí a un hombre blanco que se había criado en Sudáfrica y que no veía nada malo en que los comerciantes blancos se aprovecharan de la «estupidez» (credulidad) de los negros y los jodieran francamente en cada oportunidad.
Este comportamiento es el ejemplo más sencillo de los trucos del lobo en el redil. Los tribunales occidentales, en particular, están totalmente ocupados en las secuelas del caos causado por los «lobos». La raza, el color, el sexo, etc. no tienen relevancia en este contexto, ya que los objetivos del fraude, el robo, la violación, el asesinato, etc. son todos tontos crédulos e idiotas útiles.
Aunque China y muchos otros países quieren reducir al mínimo las posibilidades de actuación de los lobos, se les considera antidemocráticos, ya que muchos consideran que los lobos tienen derecho a ejercer «su propia naturaleza». Esto plantea la cuestión de si incluso la naturaleza de los hombres lobo es malvada, o si sólo son ovejas disfrazadas de lobos.
Los países «no democráticos» que quieren minimizar los estragos y el caos causados por los lobos suelen ser países de la esfera cultural oriental que aprecian los valores espirituales de sus ciudadanos. Los ciudadanos crean la sociedad. Por tanto, el Estado o la sociedad no son la fuerza principal que crea las condiciones básicas de vida del ciudadano. La fuerza motriz está dentro de cada ciudadano. Los gobiernos de estos países «no democráticos» aprecian los derechos democráticos de sus ciudadanos a perseguir sus más altas aspiraciones y a convertirse en la mejor versión de sí mismos.
Necesidades subjetivas y derechos subjetivos
La necesidad de libertad (democracia) es nuestra necesidad subjetiva innata. Por lo tanto, también es nuestro derecho subjetivo innato. Una distinción entre derechos subjetivos y discrecionales aclararía mucho la jurisprudencia, pero hasta ahora sólo la he visto utilizada en Finlandia para distinguir entre servicios sociales estatutario prestados por la administración pública.
El derecho de los hombres lobo (delincuentes) a ejercer su propia naturaleza no prevalece sobre los derechos subjetivos de los ciudadanos de a pie. Lógicamente, un asesino que probablemente repetirá su crimen no puede ser puesto en libertad con el pretexto de que su encarcelamiento viola sus derechos humanos y su libertad de realizar su propia naturaleza. Todos los demás ciudadanos tienen el mismo derecho a realizarse sin miedo a los lobos.
Las sentencias dictadas por el sistema judicial no tienen nada que ver con nuestros derechos subjetivos. Estamos en igualdad de condiciones en cuanto a nuestros derechos subjetivos, independientemente de nuestra situación vital. Hace años, una persona que expresaba opiniones contrarias a la verdad oficial decía que no le preocupaba lo más mínimo que las autoridades le enviaran a la cárcel. Lo importante es que su mente no podía encadenarse y le daba igual escribir sus libros en una celda de la cárcel o en una biblioteca, bajo arresto domiciliario en su apartamento o chalet o en una playa soleada.
Un asesino condenado a cadena perpetua es completamente libre de ejercer sus derechos subjetivos. Si no ve sus oportunidades, no significa que se le haya quitado la libertad. Es su incapacidad para liberar sus recursos internos (por ejemplo, meditando). A los llamados «ciudadanos libres» les resulta igual de difícil -o más- activar sus recursos interiores, sobre todo si toda su atención se centra en el mundo exterior y sus tentaciones y estimulantes o miedos.
Consideramos la privación de libertad por parte del poder judicial como un castigo, pero en realidad podemos decidir por nosotros mismos cómo nos sentimos al respecto. También podemos verlo como que la sociedad ha facilitado nuestra posición al situarnos en un entorno en el que las tentaciones, provocaciones y distracciones del mundo exterior se reducen al mínimo, multiplicando así las posibilidades de activar nuestros recursos interiores.
Muchos presos y discapacitados graves se han convertido en «creyentes», lo que muchos consideran una especie de efecto placebo. Se piensa que la persona ha encontrado una «muleta» que le ayuda a adaptarse a su difícil situación. Sin embargo, si el efecto es real y no estamos fingiendo, no importa cómo lo llamemos. Si la creencia, la imaginación o el placebo corrigen las causas profundas de nuestro malestar, el efecto es real. La persona ha ejercido su derecho subjetivo a activar sus recursos internos. Sólo tenemos que asegurarnos de que el efecto proviene genuinamente del corazón.
La sociedad sólo concede a sus ciudadanos derechos y garantías de seguridad nominales
En su charla TED (enlace más abajo), Hamed Abdel-Samad sostiene que los Estados de derecho pueden definir los derechos de sus ciudadanos en su legislación, pero no pueden garantizar que los ciudadanos ejerzan sus derechos. Esto se debe a que la sociedad no sólo se compone de familias, sino también de muchas organizaciones y círculos religiosos, políticos y de la sociedad civil, y la gente no puede ver a través de los problemas a diferentes niveles.
Incluso las familias no siempre respetan los derechos subjetivos de sus miembros, sino que suponen que se ajustarán a las normas comunitarias establecidas por los padres y la familia. Hamed Abdel-Samad pone el ejemplo de una familia musulmana en la que el padre prohíbe a su hija asistir a clases de natación en la escuela porque en la comunidad musulmana de la familia no se permite a las mujeres llevar bañador ni exponer su cuerpo a los hombres.
Como hemos visto, las consecuencias de desviarse de las normas comunitarias pueden ir desde la expulsión de la comunidad, otras sanciones, la vergüenza pública, el «crimen de honor», etc. Nos resulta fácil ver que es una violación flagrante de los derechos subjetivos de la hija que el padre le niegue las clases de natación por sus prácticas religiosas. Sin embargo, en los llamados Estados constitucionales democráticos, la violación de los derechos humanos subjetivos es igual de flagrante.
Se nos da la ilusión de unas elecciones democráticas y una «democracia representativa», pero lo cierto es que las elecciones son entre partidos y los diputados representan a su partido, no al pueblo. Tienen que adaptarse a las reglas comunes elaboradas por los ancianos (líderes) del partido, guiados por la religión económica, el cambio climático o alguna otra verdad oficial que nada tiene que ver con las necesidades y derechos subjetivos de la gente.
El ejemplo reciente más impactante es la entrada de Finlandia en la OTAN. Una iniciativa ciudadana que pedía la celebración de un referéndum consultivo sobre la entrada de Finlandia en la OTAN en 2022 reunió en menos de una semana las 50.000 firmas necesarias para obligar al Parlamento a retomar la iniciativa. Sin embargo, esto no ocurrió, y los halcones de la OTAN, encabezados por el presidente finlandés, apuraron el tema con total desprecio por la opinión popular.
Este es sólo un ejemplo de cómo se está llevando al pueblo por el mal camino. El pueblo tiene prácticamente tan poco derecho a ejercer su libertad de expresión como los diputados, que a menudo son objeto de reprimendas y vilipendios públicos si se desvían de las normas comunitarias. Al menos nosotros no lapidamos a nadie, pero la destrucción de carreras políticas (o profesionales) y los asesinatos son buenos elementos disuasorios.
En el umbral del cambio
No soy científico, ni sociólogo, ni «docto» de ninguna escuela. He aprendido a observar los fenómenos de la vida y a expresar mis ideas por intuición. Me han elogiado por mi enfoque sistemático o lógico, lo que ha hecho que no haya tenido que sufrir demasiado por mis propios pedos cerebrales.
La Federación Galáctica ha hecho saber que las fuerzas negativas que esclavizaban a la humanidad han sido eliminadas en gran medida del mundo. Un ejemplo concreto de esto es que las agendas de las fuerzas que esclavizan a la humanidad han sido expuestas hasta el último detalle. Jean Nolan habla de un documento filtrado a principios de la década de 2000, The Secret Covenant, que, al igual que los Protocolos de los Sabios de Sión, enumera detalladamente cómo se mantiene a la humanidad supeditada a las fuerzas de la oscuridad.
Todavía hay algunos activistas ruidosos que imponen sus ideas en el mundo, pero hace tiempo que no tienen poder real. Siguen controlando los medios de comunicación y la guerra en Ucrania se libra en gran medida en ellos. Su propósito es fomentar el miedo y la división entre la gente, pero la gente puede elegir escuchar a su corazón o a los vociferantes.
La humanidad como colectivo
La transformación del mundo es evidente para mí en este momento en el hecho de que -según las estadísticas de CloudFlare- el número de visitantes a mis blogs casi se ha duplicado en los últimos meses. ¿Se debe a la ruptura de la censura o simplemente a que la gente está despertando a la realidad y mis textos les hablan? En cualquier caso, creo que los visitantes han encontrado el sitio «por accidente» y no, por ejemplo, a través de un enlace en las redes sociales.
Muchas personas moderadas ni siquiera se atreven a admitir que leen mis blogs por miedo a ser percibidas como tan chifladas como yo. Esto significa que la gente se autocensura. Muchas de las cosas sobre las que escribo son muy controvertidas y es difícil encontrar pruebas sólidas en las que basar sus creencias. La gente que quiere dar una imagen fiable de sí misma necesita argumentos sólidos e información «correcta» antes de formarse una opinión.
Pero nuestra tarea aquí no es, en última instancia, juzgar lo que está bien y lo que está mal. ¿Quién de nosotros puede pretender tener la verdad absoluta? El conocimiento y las percepciones son siempre subjetivos, por muchos verificadores de hechos por los que hayan pasado. Todos tenemos el derecho subjetivo de expresar nuestra experiencia subjetiva, nuestro propio yo, y expandir la conciencia crística. No hay nada místico en ello, ni correcto o incorrecto.
Nuestro futuro no está determinado por lo que hemos hecho, sino por cómo queremos desarrollarnos en el futuro, por lo que elegimos ahora. La conciencia crística de la humanidad es colectiva. Se realiza más concretamente en el proceso de ascensión, en el que las personas que viven en las energías más elevadas de la conciencia 3D no pueden avanzar hasta que toda la humanidad haya alcanzado el nivel energético más elevado, la octava, de la conciencia 3D. El hecho de que todos estemos interconectados adquiere una perspectiva más amplia.
Nuestro interés común es desarrollar el bienestar de cada persona y de cada ser vivo del planeta. Esto no significa necesariamente que debamos compartir nuestros recursos, pero debemos garantizar que todos tengan las mismas oportunidades de contribuir a la obra común de la creación: el desarrollo de la vida en la Tierra.