我一直对宗教持非常怀疑的态度，因为他们不必要故弄玄虚的东西。我们国家的教会教导说，神已经创造了除他以外的一切，而人本身就没有办法从他们所淹没的沼泽中升起。因此，每个人都应该接触教堂，找精神领袖和圣经智慧。
我在上世纪 80 年代初开始认识基督，我在一个月里读了整个圣经。之后，我觉得没有必要去教堂。我一直对宗教感兴趣的原因是，能了解不同的思维模式的人。虽然我在我的文章中引用圣经的引文，但我不认为自己是一个宗教人士。
有时当我想起什么，我会记得耶稣也谈到了这件事。因为我们可以用搜索引擎来使用关键词查找信息，这很容易就在圣经中找到与我想法有关的信息。
我已经不需要精神领袖了，因为我的想法都从心灵深处涌起。我唯一的精神领袖是我的意识，我是宇宙的一部分，我的目的是与其他部分进行建设性地合作。得到这个想法仅仅只需要常识。
在 20 世纪 80 年代，我读了伊拉斯谟•鹿特丹（德西德里乌斯•伊拉斯谟，1466-1536）的《愚人颂》这本书。我不了解它的内容。为什么作者选择了他写的主题，他想给我们说什么？虽然我在自我意识的水平上没有太多的理解，但我仍然觉得作者在取笑一些人，他们被自己的灵巧绊倒，使自己不开心。书中的牧师和修士都是傻瓜，可笑之极。教皇也一样。伊拉斯谟认为他占有最不快乐的职位（阅读：剧院）。
最幸福的人是那些不依靠脑力的人，而是跟随他们的心，享受生活的幸福。 它只需要诚实的常识。
伊拉斯谟的目的是把严肃的问题写成快乐幽默的书。年轻的时候他在一个寺院接受教育，被迫献身于生活，并在 25 岁时被任命为天主教神职人员。但他从来没有长期当过牧师。他的讽刺作品批评教会的疯狂和社会的腐败行为，但他总是明确表示，他并不反对这个机构和神职人员。伊拉斯谟从未质疑过教皇的权威。
在他看来，教会最大的罪过是形式化，它代代流传却并没有真正理解基督的教训。这窒息的精神。伊拉斯谟试图释放教会的做法从中世纪的刚性和刻板传统的影响。
《愚人颂》是西方文学中最有影响力的书籍之一，是中世纪宗教改革的发起人之一。我认为问题并不是关于愚蠢的人。它是关于简朴的赞美。在书的最后伊拉斯谟填加了基督教美德。
这个话题非常适合在这些日子里，有一种精神在世界各地之间激烈的战斗，中世纪的落后与现代理性和人文观念的彼此冲突。
那些认为自己是文明的人，觉得他们的责任是忍耐不耐的。看来，忍耐已经成为一种极端的运动：越是不同的和难以理解的东西，越是必须忍受它，因为宽容是一个政治议程。
芬兰大众传媒理事会（简称 JSN）的主席，Elina Grundström 真心地说，另类媒体和广大的人民群众不断提出的关于当前事务的消息，是“假”消息，已经威胁到言论自由和新闻的“正确”性。在她看来，“正确”的新闻是从关键来源真实的核对过信息（阅读：审查），准确地描绘（官方）真相的信息。一个（亚里士多德的）想法进入我的脑海：“宽容是一个垂死社会的最后的美德。”
问题是，一个人绝对的可以相信，那个核对的单一的信息来源是什么。虽然信息是核对的，但它仍然是主观信息。信息不会变成客观的信息，虽然有 10 名检查人核对它。
记者在写新闻时讲述自己的主观经验。在这方面，他们和讲述自己经验的老百姓没有什么不同。每个公民都应该自己检查得到的信息。当信息通过人民大众的过滤，可以看作是客观的信息。
讽刺的是，资本主义国家批评共产主义国家对言论自由的限制，可是它们自己使用相同的方法来限制自由的表达。这产生了一个问题：这些系统到底有什么区别？在这两者中，精英们都试图压制普通百姓。
参见:
知识的起源
维基百科:德西德里乌斯•伊拉斯谟 (Erasmus of Rotterdam, Desiderius Erasmus)
维基百科: The Praise of Folly (愚人颂)
视频:
Pat Condell: A society of cowards
Ann Barnhardt: About “being nice”
Sananvapauden pahimmat uhkat (JSN, Elina Grundström)