變革的秘訣是把你所有的精力集中在建設新的方面，而不是批評或對抗舊的方面。
芬蘭在三個月前的選舉后正處於政府談判之中。政治家和銀行家 Björn Wahlroos 說，現在正確的人正在領導政府談判。芬蘭企業協會首席執行官同意他的想法。我可以想象這些先生們滿意地拍起手來。但媒體上的文章讓我覺得，政治家們對國家的問題並沒有真正的解決方案。
和過去幾十年一樣，解決公共財政問題的辦法似乎是懲戒失業者，削減對公民的服務，減少公司（雇主）的負擔。但這種措施幾十年來都沒有解決問題。
幾十年來，另類媒體一直批評貨幣是憑空創造的，它沒有價值，可以隨意操縱。抱怨的是，當賭徒們把地毯從人們腳下抽走，連壁爐裡的灰燼都收集起來時，人們失去他們賴以生存的一切。沒有什麼是可以相信和信任的，但人們卻想相信財富在黃金等物質上是有保障的。它的價值被認為是穩固的，就像它無論在什麼情況下都能把食物帶到餐桌上，盡管它不能食用。
人們批評銀行家憑空創造金錢的權利，卻沒有看到所有人都有憑空創造金錢的先天能力。當我為我提供的翻譯向客戶開具發票時，我就是在無中生有地創造金錢。當人們出售他們的勞動力並獲得報酬時，他們是在無中生有地創造金錢。問題是，不是每個人都有同樣的自由來使用他們固有的創造金錢的能力，所以金錢的流動是非常有限的。
公司希望盡可能保持人們的廉價，作為勞動力的儲備。政治家、公務員和銀行家用他們的決定支持公司的需求。原則上，法律允許每個公民建立一個企業名稱，並作為自雇人士工作，這是企業的一種形式。然而，在實踐中，並非所有公民都能自由地成為自營職業者。
20 多年前，我的一個失業的朋友代在職業介紹所的命令下為一家上市公司建立數據庫，一天收入 8 歐元。政治家們決定，在失業救濟金的基礎上向失業者支付名義工資是合理的。也許是為了壓制公眾對奴隸制勞動的議論。他們想壓制這樣一個事實，即那種勞動的市場價格至少要高出十倍。
這意味著我在失業登記冊上的朋友無權為自己決定以什麼價格出售她的勞動力，雖然這是一個自由公民的固有資本。我的朋友已經建立了一個企業，並對她如何自營和銷售她的產品和服務有無窮的想法。然而，作為領取失業救濟金的條件，她不得不關閉企業。
在 20 世紀 90 年代和千禧年之交，網上討論區充滿了類似的故事。一位有三個孩子的單身母親被分配到附近鎮上的諾基亞工廠做三班倒。晚上，在沒有其他交通工具的情況下，他被要求乘坐出租車去上班。在被隔離的威脅下，他被要求從 “工資 “中支付交通費用（收不到失業救濟金）。
一年前，我寫道，我的助理在建立自己的企業后辭去了工作。實際上，這意味著她開始以自己的企業名義在家裡的辦公室為一家荷蘭公司遠程工作。我自己也為一家立陶宛的翻譯公司做過在線翻譯。我在公司的門戶網站上有自己的桌面，在那裡我可以實時監控我收到的任務和翻譯費用。
因此，今天的勞動力市場並不局限於一個國家的邊界內，即使從一個普通工人的角度來看也是如此。每個人都應該能夠選擇自己的工作方式。是為一家公司全職工作，還是在互聯網的國際勞動力市場上運作，或者如何組織自己的活動。自己掙錢的機會是無窮無盡的。
多年來，為我提供理療服務的公司一直遵循的原則是，其所有員工都是自營職業者。公司沒有任何雜費或法定的社會成本，因為每個人都自己負責自己的費用和索賠。這可以成為所有雇員的一個模式。國家將不必為每筆匯款把關，但雇員的活動將分攤到一年的會計期。無論工人是否獲得社會福利或其他收入，他們都可以自由地賺取盡可能多的錢。國家隻有在財政年度結束后才可以根據當年的總收入計算每個人的稅款。
上帝的盔甲
有人說，政治家對社會問題沒有解決辦法。但這取決於我們如何理解 “政治 “這個詞。對政治的狹義定義是，它是國家領導人控制群眾的行動。根據這個定義，普通人是政治以外的措施的目標。
在我學習期間，我寫了一份關於政治語言的課程論文，發現了一個更廣泛的定義。根據它，政治是為實現特定目標而採取的任何堅定行動。它不排斥任何人，因為所有的人都需要集中精力來實現確定的目標。
當我選擇 “穿上上帝的全服盔甲”這個博客標題時，我沒有想到以弗所書6章中這個概念的宗教意義。我想到的是與 “信心的盾牌”、”救恩的頭盔”、”聖靈的寶劍”、”真理的腰帶”、”公義的胸牌 “和 “和平的福音 “詞語相關的精神能量的集中。
裝備自己，在一個生活在三維意識中的人身上產生了武裝自己對抗敵人的戰爭形象。然而，在這種情況下，裝備自己並不意味著我們必須在自己之外尋找，以對抗敵人。我們所需要的一切都在我們自己的內在。我們甚至不需要思考什麼是神的話語，因為充其量我們通過我們直觀的心接受所有的知識。
在保羅敦促我們穿上神的盔甲的同一背景下，他說：”我們的爭戰，對抗的不是有血有肉的人，而是執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈”。(以弗所書 6:12)
保羅在兩千年前以他自己的理解力看待事物。他個人的精神覺醒是非常強大的，但在他的教導中，他強調了教會聯系和書面文字的重要性。根據基督教的宗教觀點，盲目地相信由教會長老傳遞的’神的話語’，給人們提供了對抗’不信者’的戰斗盔甲（信仰之盾）。這完全違背了耶穌的教導，因為耶穌強調人們在自己的心中與上帝有直接的關系，沒有人需要中介來與父親/母親上帝和我們的天國支持團隊聯系。
保羅的教導不僅加強了耶穌所說的人們需要脫離的世俗的權威信仰，以便更接近上帝。保羅教導說，耶穌已經為人的罪孽而死。在他看來，耶穌是我們的救世主和救贖者，他把人們從罪的負擔中提了出來（救贖的頭盔）。耶穌在新地球網站上聲明，這是一個荒謬的想法，因為所有的人都要為自己的行為和不行為承擔個人責任。隻有每個人個人能夠解放和拯救他或她自己。
這兩個基本要素，即（權威）信仰的盾牌和救贖的頭盔，是基督教的基礎，使基督教成為世俗的宗教。我個人是在 1983 年通過我的兄弟信仰的，但是當他開始把使徒保羅的教義強加給我時，我們很快就分道揚鑣了。
贊美詩《偉大的神力》的字句印在我的心裡，它們對我來說仍然代表最純粹的基督意識。我當時不能–現在也不能–尊敬任何東西，除了 “那全能的、全能的、維持世界的力量，它高於一切滅亡的東西，其偉大和力量是不可想象的”。
當我有了信仰，可以說，我明白耶穌說的正是這種神聖的力量。我以前讀過《聖經》，試圖理解其中的內容，但對我來說似乎很荒謬。所有的教義似乎都是相互矛盾的。隻有耶穌的教導和他自己提出的比喻在某種程度上是一致的。
我哥哥為了讓我理解聖經的信息，所做的僅僅是改變視角。他告訴我，我不需要理解聖經，隻需要相信。就像你收到郵件通知說有個包裹已經到了，正等著你去取一樣。當你相信這個通知時，你就會得到包裹。聖經》的福音是一個類似的啟示，隻有當你相信它時，你才能贖回。我們的天國支持團隊不會干涉人們的生活，直到我們要求他們這樣做，因為人們的自我決定權是自由的。
在我成為信徒之后，我覺得我是自己生活的主角，我開始或多或少地有意識地創造自己的現實。當我的兄弟談到教會團契的重要性時，我的警鐘開始敲響。哥哥說，就像不在火上的木頭會熄滅，即使它有火花，我需要通過尋求上帝的教會來保持我的信仰。
然而，在我心裡，我知道我的信仰完全是在沒有教會的影響下誕生的。那麼，為什麼我需要其他人來維持我的信仰呢？我覺得基督的意識在我身上是如此強烈，以至於世界上沒有任何力量可以使它失效。相反，我覺得我的信仰通過與普通人的接觸得到了加強。
創造一個美滿的生活永遠不會太晚
我最近有一個芬蘭助手，一 位 73 歲的婦女，在 20 多歲時嫁給了一個希臘醫生。她在希臘生活了大約 50 年，除了做家務、照顧孩子等，還學會了希臘語。她在婚姻中並不快樂，她覺得自己一直在維持著一個幌子，最終在任何層面上都不能滿足她。
直到 70 歲時，孩子們都長大了，我的助手的自愛才讓她有勇氣沖出她的舒適區。她的丈夫想她對獨立的要求完全是荒謬的，並教訓她說：”你不能獨立生活！你唯一確定知道的是，你不知道以及你不能！” 我的助手很生氣。”Perkele! (芬蘭語表達勇氣和毅力的詞）我們會看到的”。
她從愛琴海邊幾百平方米的房子搬到在赫爾辛基卡利奧的一套17平方米的公寓。我可以想象他搬到自己的王國后所體驗到的自由感。在那裡，她可以從一個新的起點建立自己的生活，專注於基本的東西–她直覺的心。這是我對每個人的願望: 每個人都要有勇氣把自己從舒適區拉出來，實現他們自己心中感覺是確的事情。
改變從每個人自己開始
當我的助手讀到上面的文字時，她說這將深深地傷害她的孩子。然而，這段文字並沒有什麼攻擊性。所有的人，除了受虐狂，都希望別人能以體貼和愛來對待他們。這也（特別）適用於家庭成員和我們認為自己擁有的人。
我們習慣於把體貼和培養建設性的做法視為一種人權，但這反而是我們首先對自己應盡的責任。如果我們自己不感到快樂，我們誰也不能讓別人快樂。我的助手有時感到非常空虛，想跳到火車前面去。
一個筋疲力盡的人無法欣賞他或她所取得的任何成就。我們怎麼能指望他們欣賞我們自己的成就或目標呢？這就是為什麼我們照顧自己和周圍人的整體健康是如此重要。如果我們確保每個人都有機會過上獨立、自主的生活，許多問題就會自然解決。