許多人肯定會問自己，猶太教本身就珍視高尚的道德，重視正值和社會正義，它怎麼可能催生出一種像猶太復國主義(Zionism)那樣的信仰體系，把世界牢牢地控制在自己手中。對於許多人來說這是一個不可逾越的矛盾，當人們不理解它的時候，關於猶太復國主義的主張就被認為是沒有現實根據的陰謀論。猶太人，尤其是猶太復國主義者，感興趣抹去導致猶太復國主義出現的歷史。然而，猶太復國主義的誕生是猶太教歷史的一個組成部分，研究它似乎很有邏輯。
從 16 世紀到 19 世紀，歐洲猶太人興起了許多彌賽亞運動，為受壓迫的猶太人帶來了更美好的未來。這些理想包括猶太人的救贖和帶著獨立主權回到以色列。這場彌賽亞運動的發起者之一是 17 世紀居住在奧斯曼帝國(現在的土耳其)士麥拿的塞法迪猶太神秘哲學者沙巴泰•澤維（Shabbetai Tsvi）拉比。
1648 年，年僅 22 歲的沙巴泰•澤維開始向他的追隨者宣稱，他就是人們期待已久的猶太彌賽亞。他聲稱自己能飛，但向他的追隨者解釋說，他不能在公共場合飛行，因為人們不值得見証這樣一個令人印象深刻的事件。他還經常宣稱他從上帝那裡得到了各種各樣的啟示。
雖然沙巴泰•澤維在宣布自己是彌賽亞之前，一直過著虔誠、謙卑的生活，但更有地位的拉比領導層並不認為他是拉比權威的人，對他的行為持懷疑態度。在 17 世紀 50 年代早期，沙巴泰•澤維和他的追隨者被拉比們驅逐出士麥那。
盡管如此，沙巴泰還是成功地說服了成千上萬的猶太人相信了他的救世主身份，並很快在中東和歐洲大部分地區，包括東歐的德系猶太人，為自己聚集了一場運動。然而，耶路撒冷的拉比們對沙巴泰的運動持懷疑態度，並威脅要把它的追隨者排除在猶太社區之外。
所以，沙巴泰明白耶路撒冷不是一個可以實現他的憧憬的地方。 1665 年秋天，他回到了家鄉士麥拿。經過一番猶豫之后，在 1665 年猶太新年期間他在猶太教堂公開宣稱自己是救世主。他的追隨者 Nathan Ghazzati（Nathan of Gaza）成為了他的先知。
沙巴泰•澤維成為了他所在社區的領袖。他用自己的力量鎮壓反對派，用一個對他有利的人取代了士麥拿的拉比。猶太律法和正統猶太人認為神聖的一切都被顛覆了。 因為彌賽亞是猶太人中的一員，他們不需要禁食，也不需要履行任何令人不快的宗教職責。
1666 年 2 月，沙巴泰•澤維抵達君士坦丁堡 （現在的伊斯坦布爾）。Nathan of Ghaza 曾預言，沙巴泰一到君士坦丁堡，就會把蘇丹的王冠戴在他的頭上。但奧斯曼帝國的總理大臣 Ahmed Köprülü 在他到達后立即下令逮捕他。同年 9 月，蘇丹穆罕穆德四世向他頒發了一項法令：要麼皈依伊斯蘭教，要麼死。
沙巴泰•澤維在 1666 年 9 月 16 日皈依伊斯蘭教並戴上頭巾，這向他的許多追隨者表明他不是彌賽亞。然而，他的許多親密追隨者也皈依了伊斯蘭教，並仍然認為他是猶太人的彌賽亞。蘇丹任命沙巴泰為他的高薪門衛。
然而，沙巴泰隻是表面上皈依伊斯蘭教。他繼續與他的追隨者們一起實踐他自己的宗教。他向猶太人解釋說，他的使命是使穆斯林改信猶太教。他向蘇丹宣稱要使猶太人皈依伊斯蘭教。然而，漸漸地，沙巴泰的背叛行為被發現了，他被蘇丹驅逐出宮廷。 他被發現與猶太人一起唱贊歌，在 1673 年他被奧斯曼帝國當局流放到 Dulcino，現在位於黑山的一個小鎮，1676 年他在那裡孤獨地死去。然而，沙巴泰•澤維的故事並沒有隨著他的死亡而結束。
Jacob Frank
從 17 世紀末開始，在波蘭東部（現在的烏克蘭）有許多沙巴泰運動的教派。他們是猶太人，公開皈依伊斯蘭教，但在自己的圈子裡實踐他們自己的猶太教。他們被稱為隱秘猶太人，Dönmeh。在奧斯曼帝國時期的土耳其語中，前綴 dön- 有一個否定的意思：叛教者，背叛者。
在沙巴泰•澤維死后大約一百年，Jacob Frank 這個在沙巴泰圈子裡長大的人，宣布自己是沙巴泰•澤維的轉世。在 18 世紀 50 年代，他與沙巴泰運動的領導人建立了密切的關系。在他還是個學生的時候，他就已經拒絕了《塔木德》，並開始了一場新的運動（法蘭克主義，Frankism），認為彌賽亞是三位一體（聖父、聖子和聖靈）的顯現。在傳統猶太信仰中長大的人認為這是異端邪說，這在猶太人中引起了嚴重的沖突。
Jacob Frank 向他的追隨者們宣布，他收到了來自天堂的啟示，邀請他和他的追隨者們皈依基督教，即羅馬天主教會。這是在未來採用 daas（daat, דעת 知識，智慧）宗教之前的一個中間步驟，Jacob Frank 之后會揭示該宗教。
1759 年，Frank 和他的追隨者在波蘭（現在的烏克蘭）的利沃夫（Lviv）接受洗禮，波蘭貴族充當教父母。新受洗的人採用教父和教母的名字，並加入他們的行列。到 1790 年，已經有 26000 名猶太人在波蘭接受了洗禮。
沙巴泰•澤維把猶太教義顛倒過來了，因為顯然在彌賽亞的存在下，實踐令人不快的宗教道德規則和義務是不合適的。Jacob Frank 使一切都活躍起來。法蘭克人已經皈依了基督教，所以猶太人的宗教規則並不能阻止他們。“我們不能成為聖人，所以讓我們成為罪人”這是他們的座右銘。所有的禁忌都會被打破。墮落就是對上帝的崇拜。理想是每天都盡可能多地犯罪。犯罪的目的是要耗盡宇宙的能量，迫使上帝派遣他的彌賽亞去解決問題。
1773 年，Jacob Frank 前往德國的法蘭克福。他與光明會（Illuminati）的創始人亞當•魏薩普（Adam Weishaupt），以及在 18 世紀 60 年代建立了羅斯柴爾德銀行王朝的邁爾•阿姆謝爾•羅斯柴爾德（Mayer Amschel Rothschild）建立了關系。
亞當•魏薩普強調理性勝過情感。光明會最初的目標是讓人們擺脫偏見，使他們變得成熟和有道德，幫助他們擺脫教會和國家的政治限制。秘密社團的真正目的隻有在成員達到“牧師”的覺悟和理解水平時才會被揭示出來。
為了實現其組織的目標，成員必須進行觀察，收集信息，並向上級提交秘密報告。通過這種方式，該組織設法控制輿論，限制當權者的權力，限制顛覆者和反動者的活動，並使敵人感到恐懼。據說，該組織採納了耶穌會教義的服從，共濟會的審判和儀式，以及來自 Templars（聖殿騎士團）的地下秘密和無所畏懼。
據說“錫安長老會紀要”是一份以 Sabbatean-Frankism（沙巴泰-法蘭克主義）為基礎的秘密文件。它是一個管理世界的詳細行動計劃。誰能說出 Frank 后來皈依基督教時所說的“未來宗教”是什麼？
我們生活在彌賽亞時代
我們可以說沙巴泰•澤維和 Jacob Frank 的思想是病態的，但這並不能改變這樣一個事實：沙巴泰-法蘭克主義 (Sabbatean – Frankism）的目標是通過罪孽實現救贖，此目標正在變成現實。世界各地的人們正在覺醒，看到他們社會的腐敗和衰敗。這是聖靈的影響。彌賽亞和天國在我們心中。
猶太人和基督教徒正在等待耶穌的第二次降臨，他們徒勞地等待著彌賽亞從天堂降臨，修復世界上存在的混亂。這是因為我們在吸引力法則下運作的能量場的基本規則是自由的和自由意志。即使是守護天使和幫助我們的無形世界的力量，也不能干涉我們的生活，除非我們明確地提出要求。這也意味著我們每個人都會吸引他或她自己的經歷，既有好也有壞的一面。
我們必須對自己的行為負責。我們不認為自己是罪犯，當我們不密謀反對他人，想要在任何事情上支持所愛的人時。如果我們不願意離開自己的舒適區，然而，我們可以把天使變成魔鬼，魔鬼變成天使。隻要我們有機會主義思想，一旦我們不去處理在環境中所看到的犯罪和虐待，我們就會成為罪犯的奴仆及其下屬。如果我們害怕自身勇氣的后果，我們注定要失敗。
參見：
Robert Sepehr: 1666 Redemption Through Sin: Global Conspiracy in History, Religion, Politics and Finance (Amazon)
視頻:
The satanic law of reversal Sabbatai Zevi & Jacob Frank
David Icke (interview by Adam Green) How The Sabbatian-Frankist Death Cult Runs The World
1666 Redemption Through Sin